Por su término cruza, ahondado entre impresionantes riscos cortados, por donde la vegetación exhuberante aflora entre las piedras, y los arroyos se despeñan en altísimas cascadas, el río Dulce, que procede de los altos de Bujarrabal y Jodra, y da, luego de atrevesar los alucinantes estrechos de La Cabrera y Aragosa, en el Henares, por Mandayona. Tras la reconquista de la zona y ciudad de Sigüenza en 1124, el enclave de Pelegrina y sus alrededores fue dado en señorío, por el rey Alfonso VII, a los obispos de Sigüenza, quedando en exclusivo patrimonio de la Mitra hasta el momento de la abolición de los señoríos. Estos obispos construyeron el castillo roquero en el mismo siglo XII, y en él pasaron largas temporadas de descanso. En su derredor fue creciendo el poblado, al que siempre favorecieron los obispos. Solamente vio turbada su tranquilidad en el siglo XIV, cuando Pedro I de Castilla lo confiscó temporalmente para fortificar su reino contra las posibles amenazas fronterizas de Aragón; en el siglo XV, las tropas navarras lo conquistaron durante breve tiempo; en 1710, los ejércitos del archiduque pretendiente al trono, ya en retirada hacia Aragón, lo incendiaron y destruyeron, lo mismo que un siglo después, en 1811, hicieron los franceses con los escasos restos que quedaban, dejando una ruina triste sobre el montículo.

Además del castillo ruinoso en la cima del cerro, y del encanto del pueblo descolgándose por la laderas, con el fondo de montañas y rocosos cantiles, el viajero que llega a Pelegrina no debe dejar de admirar su iglesia dedicada a la Santísima Trinidiad.

Es esta iglesia una exquisita obra románica, erigida también en el siglo XII, cuando fue tomada y poblada por los obispos de Sigüenza. Puede admirarse en su aspecto exterior la espadaña triangular sobre el muro de poniente, el ábside semicircular con remate de modillones en la cabecera del templo, y una portada abocinada con arquivoltas semicirculares y columnas y capiteles muy desgastados pero de sencillo aspecto románico rural. En el siglo XVI se le añadió a esta portada un escudo del obispo don Fadrique de Portugal, con restos de policromía, y un atrio porticado sujeto por columnas cilíndricas sobre pedestales y rematadas en sencillos capiteles clásicos.

El templo de Pelegrina surgió con la sencillez de todo lo románico de repoblación: en la peña más alta del poblado, con el sentido religioso de elevación hacia el Cielo de los espacios sagrados. Al ser un lugar de señorío de los obispos de Sigüenza, y estos pasar algunas temporadas, en el verano, en esta aldea, uno de los magnates más poderosos del Renacimiento, entusiasta del arte renacentista, don Fadrique de Portugal, propició unas obras de mejora y ampliación del templo, que solo consiguieron mixtificarlo: le añadió altura al primitivo campanario, conviertiéndolo en airosa espadaña. Le colocó ante la puerta un atrio sujeto de columnas clásicas, y le labró en el tímpano de la puerta, que además adinteló, sobre una venera de aires trentinos, su escudo de armas tallado y policromado. No le quitó, con todo, el aire rural y simple, emocionante y cálido, que aún tiene esta pequeña iglesia verdaderamente románica y serrana.

El gran estudioso de la arquitectura guadalajareña, el arquitecto Luis Cervera Vera (1914-1999), a quien todavía no se le ha tributado el reconocimiento que merecía, probó su gran conocimiento de la arquitectura medieval en la descripción que hizo de este templo.

Nos dice que se levanta cimentado sobre la propia roca, con muros de sillarejo sencillo, reforzados de sillares en las esquinas. De nave única, se mantiene fiel a la tradición religiosa del Medievo al basar su orientación en el símbolo fundamental de la religión cristiana (heredado, añado yo, de otras mitologías anteriores): la situación de la cabeza del templo, el presbiterio donde se alza el altar y se oficia el ritual divino, en dirección al lugar donde surge el sol cada mañana. Esa orientación Levante-Poniente, que en el solsticio de verano tiene unos puntos magnéticos de referencias muy concretos, regiría la colocación de todos los templos en el mundo cristiano. El de Pelegrina se hizo así, pero desviándose un tanto de ese eje, apenas unos 5 grados. Lo curioso es que, además, presenta una desviación el eje del ábside con respecto al de la nave, de otros 5 grados más. Con ello, el ignoto constructor de esta iglesia se apuntó a la norma no escrita pero muy utilizada en la Edad Media de dar ese pequeño giro o desviación al ábside respecto a la nave, para ofrecer aún más clara la referencia de que el templo es remedo del cuerpo de Cristo, cuando este se halla crucificado, y con la cabeza inclinada levemente. Lo vemos en el dibujo que acompaña a estas líneas y que tomo del referido libro de Cervera.

También se ve en Pelegrina otro detalle más, muy propio de la arquitectura románica, y es el de ensanchar levemente la nave en su parte que contacta con el presbiterio, donde no tiene muro y suele surgir el arco mayor o triunfal que separa nave de presbiterio. En este caso, ese arco es escarzano, remodelado posiblemente un par de siglos después de construir la iglesia. Con ello venía a decirse que esa parte correspondía a los hombros de Cristo, dando fuerza al encuentro de los fieles con el oficiante, y ahondando todavía más en ese sentido antropomórfico, cristológico, del templo, como espacio sagrado, relacionado con la astronomía y la religión.

En el interior, de una sola nave, destacan dos elementos que se añadieron al inicial purismo románico, y que hoy completan esta iglesia como un verdadero y variado monumento digno de ser visitado.

De una parte destaca el artesonado de tradición mudéjar, policromado, del siglo XVI, que está precisando una rápida restauración, pero que según podemos ver en el adjunto dibujo original de Cervera es de una sorprendente belleza.

Y de otra el gran retablo que cubre los muros de la capilla mayor, obra de la misma centuria, salido de los talleres seguntinos hacia 1570, y en el que con toda seguridad puso su arte de buen entallador Martín de Vandoma, debiéndose las pinturas probablemente a Diego Martínez. Ambos artistas fueron autores de un retablo similar en el soriano pueblo de Caltójar, en 1576. Es uno más de los interesantes ejemplos de retablos que de Sigüenza salieron en la segunda mitad del siglo XVI, quedando todavía magníficos ejemplares en Bujarrabal y Riba de Saelices, además del que hubo en Santamera, hoy trasladado a la parroquial de Trillo.